وأمّا كونه جمعيّا " 1 " فلأنّه يدلّ على أكثر من اثنين ، وليس بإفراديّ لعدم صدقه على القليل والكثير . واستفيد كونه اسم جنس للأنواع " 2 " الثّلاثة من قول النّاظم : واسم وفعل ثمّ حرف الكلم / وكونه جمعيّا " 3 " من قوله : " واحده كلمة . . . " الآتي . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : واحده كلمة والقول عم * وكلمة بها كلام قد يؤم أي : واحد الكلم كلمة ، ولو قال : " واحدها " ، تبعا لابن معط " 4 " لجاز " 5 " ، كما أشرنا إليه عند قول الناظم : " الكلام وما يتألّف منه " " 6 " . و " الكلمة " : هي القول المفرد " 7 " ، وفيه ثلاث لغات : كلمة ك " نبقة " " 8 "

--> ( 1 ) في الأصل : جمعا . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 24 . ( 2 ) في الأصل : الأنواع . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 24 . ( 3 ) في الأصل : جمعا . ( 4 ) حيث قال في الدرة الألفية : اللفظ إن يفد هو الكلام * نحو مضى القوم وهم كرام تأليفه من كلم واحدها * كلمة أقسامها أحدها انظر الدرة الألفية لابن معطي : 5 ، الفصول الخمسون لابن معطي : 43 . ( 5 ) حيث أن الكلم اسم جنس يتميز واحده بالتاء ، وفيه لغتان : التذكير والتأنيث ، فقال الناظم : " واحده " على اللغة الأولى ، وقال ابن معطي : " واحدها " على الثانية . انظر شرح المكودي : 1 / 20 ، التصريح على التوضيح : 1 / 25 ، شرح المرادي : 1 / 21 . ( 6 ) انظر ص 32 . ( 7 ) قال السيوطي في الهمع : وقد اختلفت عباراتهم في حد الكلمة اصطلاحا ، وأحسن حدودها : " قول مفرد مستقل ، أو منوي معه " . وفي التعريفات : وهي اللفظ الموضوع لمعنى مفرد . وتطلق الكلمة في الاصطلاح مجازا على أحد جزأي المركب نحو " امرئ القيس " فمجموعهما كلمة حقيقة ، وكل منهما كلمة مجازا . انظر في ذلك الهمع : 1 / 3 - 4 ، التسهيل : 3 ، شرح دحلان : 6 ، الفصول الخمسون : 149 ، التعريفات : 185 ، الإيضاح لابن الحاجب : 1 / 59 ، شرح الرضي : 1 / 8 ، شرح ابن يعيش : 1 / 18 - 19 ، تاج علوم الأدب : 1 / 12 ، شرح الأشموني : 1 / 26 ، شرح المرادي : 1 / 21 ، أسرار النحو : 75 ، معجم مصطلحات النحو : 260 ، معجم المصطلحات النحوية : 196 - 197 ، شرح التسهيل لابن مالك : 1 / 3 . ( 8 ) النّبقة : واحدة النّبق وهو ثمر السدر . انظر اللسان : 6 / 4328 ( نبق ) .